Podstawą jogi jest doświadczenie duchowe, nie w kategoriach abstrakcyjnych, lecz w bardzo jasnych i precyzyjnych słowach. Pewnego dnia mój guru, Swami Satyananda, powierzył mi obowiązek opieki nad ogrodem aśramu podczas jego podróży. Miałem wtedy siedem lub osiem lat i wywiązałem się z tego obowiązku najlepiej, jak potrafiłem. Kiedy wrócił, zapytał mnie, co się stało, ponieważ wszystkie drzewa, rośliny, kwiaty i owoce uschły. Powiedziałem mu, że codziennie odkurzałem liście, usuwałem owady, wąchałem kwiaty i polerowałem owoce, aż lśniły. Mój guru powiedział: „Doceniam twoje wysiłki, ale odpowiedz tylko na jedno pytanie: czy podlewałeś rośliny?”.

To była moja pierwsza lekcja o jodze i życiu duchowym, a także o życiu fizycznym. Mój nauczyciel wyjaśnił, że najważniejszą częścią drzewa nie jest to, co zewnętrzne, co widzimy, ale korzenie, które są pod ziemią i niewidoczne. Korzenie podtrzymują drzewo i dopóki są odżywiane, drzewo może stawić czoła każdej sytuacji, ale jeśli korzenie zostaną zaniedbane i zapomniane, drzewo osłabnie i przewróci się w czasie burzy. Nasze życie jest takie samo, ponieważ utożsamiamy się z ciałem, zmysłami, umysłem i emocjami, które są zewnętrznymi przejawami naszej osobowości. Ignorujemy i nie jesteśmy świadomi większego potencjału, który w nas istnieje, który jest rozpoznawany jako duch.

Duch nie jest czymś abstrakcyjnym i niejasnym, ale częścią ewolucji świadomości. Życie to proces ciągłej ewolucji na różnych poziomach. Ewolucja jest wynikiem skupionego i oświeconego umysłu. Wszyscy przychodzimy z tymi samymi możliwościami. Bóg był dla nas bardzo hojny. Mamy w sobie te same cechy, co Chrystus i Budda. Jedyną różnicą jest to, że byli… Eksperymentowaliśmy z tymi cechami i ignorowaliśmy ten aspekt naszego życia. One nieustannie się doskonaliły, podczas gdy my w pewnym momencie utknęliśmy w miejscu. To jest bariera, z którą wszyscy się mierzymy jako ludzie, ograniczenie, którego nie możemy pokonać w naszym życiu.

Kiedy pojawiła się joga, jej celem było odkrycie wewnętrznego potencjału, który jest duchowy, a nie materialny. Jednocześnie twórcy jogi zdali sobie sprawę, że rozwój musi następować we wszystkich wymiarach istnienia. Ciało potrzebuje harmonii, aby móc radzić sobie z chorobami, dolegliwościami i stresem fizycznym. Aby radzić sobie z nierównowagą fizyczną, opracowano pozycje fizyczne, które zyskały popularność na całym świecie. Wiele osób wykonuje je jako ćwiczenia rozciągające lub aerobowe, aby doświadczyć lekkości ciała i uwolnić się od napięcia i spięć. Harmonia fizyczna zmienia i wpływa na aktywność mózgu, a ta harmonia mózgowa i fizyczna zmienia zachowanie psychiczne. W procesie harmonizacji osobowości umysł również dostraja się do swoich wewnętrznych sił. To jest początek jogi.

W literaturze klasycznej stwierdza się, że joga zaczyna się od zarządzania umysłem. Nie mówi się, że celem jogi jest samorealizacja, ale wyraźnie stwierdza się, że celem jest zarządzanie zachowaniem psychicznym. Pragnienie samorealizacji jest jak niewidomy, który chce zobaczyć słońce, podczas gdy jego prawdziwą potrzebą jest wzrok, dzięki któremu może zobaczyć nie tylko słońce, ale całe stworzenie w całej jego okazałości. Jeśli moją potrzebą jest uzyskanie wizji, to w jodze moim celem staje się przygotowanie i transformacja samego siebie, zmiana mojej natury i ograniczających elementów mojego życia. To, jak możemy uświadomić sobie i zarządzać naszym umysłem, ciałem i emocjami, jest głównym tematem jogi. Reszta jest jedynie wynikiem tej harmonii.

W przeszłości ta koncepcja nie była jasno przedstawiana przez nauczycieli jogi, dlatego joga była postrzegana jako mistyczny, abstrakcyjny temat. Pięćdziesiąt lat temu joga nie była powszechnie znana, nawet w Indiach. W latach 60. XX wieku zaczęła być propagowana przez tych, którzy zdali sobie sprawę, że joga jest potrzebą ludzi na całym świecie, zarówno wtedy, jak i w przyszłości. Świadomość jogi stała się coraz bardziej powszechna. Jednocześnie istniało wiele tabu związanych z jogą, ponieważ nikt tak naprawdę nie wiedział, czym ona jest. Aby zachować bezpieczeństwo, ludzie praktykowali tylko aspekt fizyczny, ponieważ ciało wydawało się lekkie, pełne życia i energii. Tak właśnie hatha joga zyskała popularność. Obecnie na świecie istnieje wiele odmian hatha jogi, a większość ludzi rozumie jedynie jej aspekt fizyczny. Joga była praktykowana w ten sposób mniej więcej do końca XX wieku.

W tym czasie miało miejsce ważne wydarzenie w historii jogi. W Indiach powstał uniwersytet jogi. Było to spełnienie idei Swamiego Sivanandy, lekarza i filozofa. Uważał on, że joga powinna być ujmowana w kategoriach naukowych, a ludzie powinni rozumieć zarówno praktyczne i naukowe aspekty jogi, jak i jej filozoficzne i abstrakcyjne aspekty. Wizję Swamiego Sivanandy kontynuował i rozwijał mój guru, Swami Satyananda.

Swami Satyananda był jednym z pierwszych propagatorów jogi, który włączył aspekty mentalne, psychologiczne i psychiczne do transformacji osobowości, zarządzania nierównowagą fizyczną, psychiczną i duchową. Propagował również zastosowanie jogi w społeczeństwie. Nazywa się to jogą integralną lub jogą Satyanandy. Głównym tematem jogi integralnej Satyanandy jest przebudzenie zdolności Głowy, Serca i Dłoni. Głowa reprezentuje inteligencję, mądrość, wiedzę, zrozumienie, świadomość i obserwację. Serce reprezentuje uczucia, emocje i sentymenty. Dłonie reprezentują zdolność do działania, działania i tworzenia. Umiejętność zarządzania tymi trzema elementami naszego życia jest potrzebą XXI wieku, ponieważ ta równowaga uczyni człowieka kompletnym.

Wykład – 19 May 2005, Santillana Foundation, Bogota, Colombia

Piyush mittal