ॐ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् |
उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय माऽमृतात् ||

Mantra pojawia się po raz pierwszy w RV 7.59, która jest złożonym hymnem przypisywanym Vasiṣṭha Maitrāvaruṇiemu. Jeśli zapytasz o znaczenie mantry Mahamrityunjaya, większość ludzi powie, że jest to mantra poświęcona Panu Śiwie i poda definicję zgodnie z dosłownym znaczeniem każdego słowa.

Która brzmi tak:

Oddajemy cześć Trójokiemu, który pachnie i odżywia wszystkich.

Jak owoc spada z niewoli łodygi, wyzwolimy nas od śmierci, od śmiertelności.

Ważniejsza jest jednak wibracja, którą tworzysz. Połączenie dźwięków w dowolnej mantrze tworzy specyficzną wibrację w ciele. Nasze ciało ma wymiar wibracyjny. Wszystkie komórki i atomy wibrują w harmonii ze sobą. Z chwilą zerwania tej harmonii na poziomie wibracyjnym następuje zniszczenie ciała i zaczynamy umierać. W śmierci pulsowanie ciała ustaje, a siła życiowa opuszcza ciało. Wibracje są manifestacją siły życiowej.

Symbolicznie wibracje te są reprezentowane w różnych czakrach lub ośrodkach psychicznych. Kiedy używamy kombinacji mantr lub sylab dźwiękowych, aktywujemy i wydobywamy potencjał tych wibracji, które są nieodłącznie związane z ciałem. Kiedy używamy ciągu wibracji, jak w mantrze Mahamrityunjaya, wibracje te ponownie wyrównują zakłócenia w systemie wibracyjnym. Za pomocą tej mantry można skutecznie zarządzać chorobami.

Silne sylaby Mahamrityunjaya „Tryambakam yajamahe” tworzą wibrację, która zgodnie z tradycją usuwa wpływy tamasu, stagnacji, tej statycznej natury, która jest pozbawiona inspiracji i motywacji. W jodze człowiek staje się bardziej świadomy pola energetycznego „pranamaya kosha”. Choroba, zgodnie z teorią jogi, pojawia się, gdy ciało traci radość i chęć do życia, więc mantra Mahamrityunjaya, przestawiając częstotliwości i wibracje w naszym ciele, sprzyja zdrowiu i uzdrowieniu.

Podczas uroczystości Sita Kalyanam w 1998 roku Śri Swamidżi polecił wszystkim mantrę Mahamrityunjaya i mantrę Gayatri. Powiedział: „Daję ci gwarancję, że jeśli zrobisz to z intensywnym skupieniem, siłą woli, czystością serca i uczuć, nie ma wątpliwości, że zapewnione zostanie zdrowie i uzdrowienie, czy to dla ciebie, czy dla innych”.

Każdego ranka, kiedy jedenaście razy intonujemy mantrę Mahamrityunjaya, wibracje dźwiękowe i częstotliwości aktywują splot słoneczny, czakrę manipury, a słaba energia praniczna w różnych częściach ciała zostaje ponownie wzmocniona. Gdy osłabione energie zostaną zrewitalizowane, pracują nad uwolnieniem, uwolnieniem nierównowagi i chorób ze struktury fizjologicznej. Dlatego mantra Mahamrityunjaya jest uznawana od niepamiętnych czasów jako mantra służąca do przebudzenia prana śakti, siły życiowej i osiągnięcia zdrowia. To uzdrawiająca mantra.

Mrityunjaya – znaczy Pogromca Śmierci, to jest jedno ze 108 imion Boga Śiwy.

Śiwa ma dwoistą naturę. Strzeże uniwersalnego porządku z dziką determinacją, niszcząc przywiązania i uwalniając swoich wielbicieli od ignorancji. Jest wewnętrznym kontrolerem i rozwiązującym, doprowadzającym kompulsywną pogoń za pasją, a nawet samym życiem, do naturalnego końca. Ten aspekt Śiwy znajduje odzwierciedlenie w jego starożytnym imieniu Rudra, „ten, który wyje”. Z drugiej strony, bardziej znane imię Śiwy, oznacza „pomyślny, łaskawy lub miły”. Tutaj współczucie jest naturą Śiwy. Jest schronieniem dobroci i dawcą dobrodziejstw. Z czułością i pewną ręką prowadzi tych, którzy dążą do samorealizacji i łagodzi cierpienie wszechświata.

Śiwa uosabia czystą świadomość. On manifestuje wszechświat i istnieje w nim jak sieć, w którą wpleciona jest każda cząstka i każda istota. Jednak pozostaje niewrażliwy na uroki i pokusy świata, gdy w milczeniu trzyma wszystko, co się porusza, w nieruchomej obecności. Jest Panem Joginów, ustanowionym w medytacji.

Istnieje wiele opowieści gloryfikujących Śiwę jako Mrityunjaya i wychwalających praktykę mantry Maha Mrityunjaya. Wiele z nich ma charakter alegoryczny – nadając postaciom i fabule symboliczne znaczenie; inne są przede wszystkim inspirujące; jeszcze inne ujawniają szczegóły dotyczące konkretnych praktyk.

Moc mantry została wyjaśniona przez samego Śiwę w Netra Tantra, rozmowie nagranej między Śiwą i jego żoną Parwati. Na początku tekstu Parwati pyta: „Twoje oczy są takie piękne; są napełnione łzami współczucia. Jak to możliwe, że z takich oczu buchnął straszliwy ogień zdolny zamienić śmierć w popiół?”.

Śiwa powiedział: „Przyłącz się do jogi, o Parwati, bo tylko wtedy będziesz w stanie zrozumieć, w jaki sposób ogień tkwiący w moich oczach jest nieśmiertelnym eliksirem. Światło w moich oczach jest wszechprzenikające. Zwraca się w każdym kierunku i znajduje się we wszystkich stanach czuwania, śnienia i snu. Jest źródłem życia dla wszystkich żywych istot. Można go poznać tylko poprzez praktykę jogi i nigdy nie mogą go doświadczyć ci, którzy nie mają wysiłku”.

„Światło w moich oczach jest tym samym, co własny blask. To jest oczywiste. To najwyższa forma wewnętrznej siły. Jest wieczny i jest ojas (promienista energia, która napełnia materię życiem). To siła woli – niezłomna wola duszy. W nim tkwi ziarno wszechwiedzy, moc poznania i moc działania. To przez tę wewnętrzną siłę niszczę i tworzę”.

„Cały wszechświat jest wypełniony i podtrzymywany przez tę energię. W rzeczywistości siły woli, wiedzy i działania razem są moimi oczami. Są źródłem nieśmiertelności, ostateczną siłą uzdrawiania i pożywienia. Są ucieleśnieniem mojej promiennej witalności. Znawcy nauki mantry nazywają ją Mrityunjaya, „pogromca śmierci”. Pozwala osiągnąć wolność od wszelkich form niedoli, ponieważ jest niszczycielem wszystkich chorób. Medytacja nad tym olśniewającym światłem objawiającym się w formie mantry Mrityunjaya ochładza palący żar ziemskiego i duchowego ubóstwa. Jest czysty, spokojny i niezawodny”.

„Światło tej mantrycznej śakti przyćmiewa miliony słońc. To tym ogniem promiennej boskiej energii błyskawicznie niszczę świat i tchnę w niego życie w mgnieniu oka. Nie ma nic poza tą mocą….”.

Dzięki tej mantrze można pokonać wszystkich wrogów (złość, nienawiść, zazdrość i chciwość). Jest źródłem długowieczności, zdrowia i dobrego samopoczucia…. Przyjmując różne formy i kształty, moc tego światła, mantra Mrityunjaya przenika cały wszechświat. Jest źródłem wszelkiej ochrony fizycznej, psychicznej i duchowej. Nie ma większej tajemnicy niż ta, tajemnica moich oczu, zamieszkującego w nich ognia i tego, jak ten ogień manifestuje się w formie mantry Mrityunjaya ”.

– Fragment z Netra Tantra, przetłumaczony przez dr Pandita Rajmani Tigunaita.

JAK KORZYSTAĆ Z TEJ LECZNICZEJ MANTRY

Wielu medytujących uczyniło mantrę Maha Mrityunjaya częścią swojej codziennej rutyny. Nie ma ograniczeń co do tego, kto może się uczyć i praktykować mantrę, ani też nie jest konieczne przyjmowanie mitologii otaczającej mantrę, aby jej używać. Wystarczy podejść do tego z szacunkiem.

Pierwszym krokiem jest nauczenie się prawidłowego recytowania mantry. Chociaż tekst może wydawać się długi, ma tylko trzydzieści dwie sylaby i można się go nauczyć przy niewielkim wysiłku. Powolne powtarzanie połączone z powtórzeniem znaczenia poszczególnych słów pomoże w ich zapamiętaniu.

Kiedy już nauczysz się mantry, przywołaj ją na myśl, rozpoczynając codzienną medytację, jako rodzaj inwokacji do swojej normalnej praktyki. Po uspokojeniu ciała i oddechu wykonaj 3, 11, 21, a nawet 36 recytacji i pozwól swojemu umysłowi pochłonąć się dźwiękami i rytmem każdej linii. Pozwól mantrze przyciągnąć twoją świadomość do centrum serca lub brwi, w zależności od tego, co wydaje ci się najbardziej naturalne, i użyj tego centrum jako centralnego punktu swojej świadomości. Jeśli recytujesz mantrę, aby pomóc w problemach zdrowotnych, skup swoją uwagę na ośrodku pępka.

W pewnym momencie możesz chcieć wykonać więcej powtórzeń w danym okresie. Istnieje wiele powodów, dla których warto to zrobić. Możesz przechodzić przez okres złego stanu zdrowia lub niskiego poziomu energii; możesz szukać głębszego poczucia bezpieczeństwa lub pewności; możesz czuć się zestresowany lub przytłoczony wydarzeniami lub przywiązaniami w swoim życiu.

Każdego dnia, przed rozpoczęciem, pamiętaj o wizjonerze mantry Maha Mrityunjaya, mędrcu Wasiszcie. Po prostu przypomnij sobie jego ducha, okazując mu szacunek. Następnie zacznij swoją praktykę. Z czasem może się okazać, że jedna lub dwie malas, które wykonujesz każdego dnia, stały się stałym elementem twojego życia.

Tekst zainspirowany wyjaśnieniami Paramahamsa Swami Niranjan ji oraz własną praktyką.

Piyush Mittal

Nirmala Instytut Jogi i Ajurwedy

Źródło zdjęć: Internet